| ஒத்திசைவு | प्रत्याह्वय | resonance |

அதாவது, உங்களிடம்.

‘என்னை விட்டுவிடுங்கள்’  என்று நாத்தழுதழுக்க, கண்ணில் நீர் பெருக, குரல் கம்ம, நெஞ்சு படபடக்க, கைகள் நடுங்க – அவர் உங்களிடம் மண்டியிட்டுக் கைகூப்பிக் காலில் விழுந்து இறைஞ்சியதை நானே என் கண்ணால் பார்த்தேன்… என்ன சோகம்! :-(

(அல்லது) எஸ் ராமகிருஷ்ண லீலா தரங்கிணி… (2/3)

… … ‘அறிவியலாளர்’களைப் பற்றிய, மகாமகோ எஸ் ராமகிருஷ்ண அமரகாவியமான ‘கலிலியோ மண்டியிடவில்லை‘  புத்தகம் உயிர்மை (மகாமகோ உலகத்தரம் வாய்ந்த கவிஞ்சரின் திராவிடத்தரமான நிறுவனம்தான்!)  பதிப்பகத்தால் வெளியிடப்பட்டிருக்கிறது.

சேசுவே! பாவிகளை மன்னியும்.

இந்தப் புத்தகத்தின் அறிமுகமாக, எஸ்ரா அவர்களின் சொந்தமோசொந்தக் குறிப்பு:

“அறிவியலோ இலக்கியமோ எதுவாயினும் கற்பனைதான் அதன் ஆதாரம். ஆகவே கற்பனையான ஜீவராசிகளின் வழியே இந்த இரண்டு துறைகளையும் நான் அறிந்துகொள்ள முயன்றதே இக்கட்டுரைகள். அதிகம் விவாதிக்கப்பட்ட இந்தக் கட்டுரைகள் அறிவியல், இலக்கியம், சினிமா, கவிதை என்று நான்கு தளங்களின் பொதுப் புள்ளிகளை அடையாளப்படுத்துகிறது.”
— எஸ்.ராமகிருஷ்ணன் (http://www.uyirmmai.com/publications/BookDetails.aspx?bid=375)

கோனார் உரை: கற்பனையான ஜீவராசி = கழுதை என்பதறிக.

ஆனால், ஆசிரிய பல்துறைசார்வாள், இந்த ஜீவராசியின் வாய்வழியே அறிவியலையும் இலக்கியத்தையும் அறிந்து கொள்ள முயன்றாரா, அல்லது பின்னாலிருக்கும் ஓட்டையினூடேவா என்பதைத் தெளிவாக விளக்கவில்லை.

நல்லவேளை, பின் நவீனத்துவம் என்றாலே பின்புற ஓட்டைகள் மூலம் மட்டுமே  விஷயங்களை அணுகுவதுதான் என்ற பாமரப்புரிதலுள்ள இலக்கிய ரசிகச் சிகாமணிகளாகிய நமக்கு, எஸ்ரா அவர்களும் பின் நவீனத்துவச் சின்னாபின்னக்காரர் என்பதும்  புரிந்துள்ள காரணத்தால் இவர் பின்னாலிருந்துதான் இவ்விரு துறைகளை அணுகியிருப்பார் என்பது தெரியாதா? ஹ.

இக்கட்டுரைகள் அதிகம் விவாதிக்கப் பட்டதாகச் சொல்கிறார், எஸ்ரா. ஆனால், மிகவும் வருந்தக்கூடிய விதத்தில் இந்த விவாதத்தில் நான் பங்கேற்கக் கொடுத்து வைக்காத காரணத்தால், இப்போது, ஒரு அற்ப டுபாக்குர் தமிழ் வாசகன் என்கிற முறையில் என் பங்கை, அந்தப் பரிசுத்த ஆவியே  பின்னிறக்கை பிடரியில் படப் பறந்தோடிப்போக ஆற்றுஆற்று என்று ஆற்றுகிறேன். மன்னிக்கவும்.

 “… … தமிழ் சூழலில் மட்டும்தான் ஒருவனைக் குற்ற உணர்வு கொள்ளச் செய்வதன் மூலம் ஆனந்தம் அடைபவர்கள் அதிகம் இருக்கிறார்கள்.ஒருவனது இயலாமையை, பலவீனங்களை, சரிவுகளை சொல்லிக் காட்டி அதனால் அவன் வேதனை அடையும்போது பார்த்து ரசிக்கும் குதூகல மனநிலை பலருக்கும் பிடித்திருக்கிறது.சொல்லப்போனால் அதைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும்,பதிவு செய்வதிலும் காட்டும் அக்கறையிருக்கிறதே அது மிகவும் முனைப்பானது. இதற்காகச் சிலர் கைப்பணம் செலவு செய்து பயணம் செய்வதில் துவங்கி, மின்னஞ்சல், செல்போன், சிறுவெளியீடு, இணைய தளம் என்று ஓடியாடி வேலை செய்கிறார்கள்….

… அதன் பிறகு [அந்தச் சிலரின் ஒருவனான] அவனது வேலை, அந்த ஆளுக்கு எதிராகத் தனது இடைவிடாத அவதூறுகள்,வெறுப்பை பரவவிடுவதுதான். தனது இயலாமையை ஒத்துக் கொள்ளவும்,தனது அறியாமையை வெளிப்படையாகப் பகிர்ந்து கொள்வதிலும் தான் எவ்வளவு, நடிப்பு, வெளி வேஷங்கள்?”

அய்யா எஸ்ரா, உங்கள் சரிவைச் சொல்லிக் காட்டுவது என்பது எனக்கு உவப்பானது அல்ல. எனக்குப் பல,  மற்ற, மிக முக்கியமான வேலைகள் நிச்சயம் இருக்கின்றனதாம்.

ஆனால் கடந்த பல வருடங்களாக உங்கள்  நிலைமை பொறுக்கமுடியாமல் இருக்கிறது. தாளமுடியாத நான், 2013 ஜனவரி முதல் உங்கள் எழுத்துகளைப் பற்றிய என் கருத்துகளை நான் தொடர்ந்து எழுதி வந்திருக்கிறேன்; ஆனால், நீங்கள் எதைப் பற்றியும் கவலையேபடாத கைவல்யநிலையில் இருப்பவர் என்பது தெரிகிறது. உங்கள் அரைகுறைச் சோப்ளாங்கி வாசகர்களின் மீது நீங்கள் வைத்திருக்கும் மதிப்பு  அப்படி – ஆக, எப்படியும் இன்னும் ஓரிரண்டு பதிவுகளுக்குப் பின் நிச்சயமாக உங்களை விட்டுவிடுகிறேன்.

முந்தைய பதிவுகள்:

• எஸ் ராமகிருஷ்ண லீலா தரங்கிணி… (1/3) 08/01/2014
• கட்டெறும்பு பெருத்து, கழுதையான கதை :-( 05/01/2014
• வயாக்ராபாதர் அருளிச் செய்த ‘வயாக்ரா முன்னால்’ 20/10/2013
• ஸ்ரீலஸ்ரீ சொம்பேஸ்வரானந்த தம்பிரான் மஹாமஹோ பெரிய சந்நிதானேந்திர பூர்வாஸ்ரம மௌல்வி அப்துல் ஹமீதாச்சாரிய நேதி மனுஷ்யபுத்திர மஹராஜ் நாகநந்தியார் 07/10/201 (இது உங்கள் நண்பரின் மீதான ஒரு காட்டுரை)
• எஸ். ராமகிருஷ்ணன், ஜென், மாருதி ஸ்விஃப்ட், வேகன்ஆர், எஸ்டீம், ஆம்னி, 800… க்யூகோ, திரூபா … பேருரை, உரை, நரை, சிரை… அய்யோ! சாருநிவேதிதா!! அய்யய்யோ!!! 14/08/2013
• பாம்பாட்டிச் சித்தரின் எலியும் ஷ்ராதிங்கெனார் பூனையும் 02/07/2013
• பேருரை (அய்யய்யோ!)   18/01/2013

உங்கள் புத்தகங்களில், பெரும்பாலானவற்றை வேலைவெட்டியற்று விலை  கொடுத்து (ஆம், கொடுத்த  விலை மிகவும் அதிகம்தான்!) வாங்கிப் படித்ததில் கடுமையான மனவுளைச்சல் அடைந்திருப்பதாலும், என் மூலமாக மட்டுமே உங்களுக்குச் பல ஆயிரம் ரூபாய்கள் ராயல்டியாக வந்திருக்கக் கூடிய காரணத்தாலும் – நம் உறவு என்பது (தரமற்ற)விற்பனையாளன் –  (கோபமுற்ற)நுகர்வோன்  என்கிற அளவில்தான் இருக்கிறது.

சரி. பிடிக்கவில்லை என்றால் ஏன் என் புத்தகங்களை வாங்கினாய் என்று நீங்கள் கேட்கலாம் – இதற்குப் பதில்: என்னைப் பொருத்தவரை, தமிழ்ப் புத்தகங்களை வாங்கவேண்டும், தமிழ் எழுத்தாளர்களைப் படிக்கவேண்டும். ஊக்குவிக்கவேண்டும். இது என் கடமை.  அதே சமயம் குப்பைகளை தயவுதாட்சண்யம் இல்லாமல் சுட்டிக் காண்பிக்க வேண்டும். இது என் உரிமை. அவ்வளவுதான்.

ஆகவே என் அதிருப்தியை வெளிப்படுத்துகிறேன். ஏற்கக் கூடியனவற்றை ஏற்கவும். மற்றவையைக் கடாசவும். ஒரு பிரச்சினையுமில்லை.

-0-0-0-0-0-0-0-0-0-

சரி, ‘கலிலியோ மண்டியிடவில்லை’ பக்கம் வருவோம்:

முதல் எதிர்வினை: பாவி மனிதர், ஏன் இந்த அறிவியல் சனியை மட்டுமாவது விட்டு வைத்திருக்கக் கூடாதா? இலக்கியம், சினிமா, அந்தப் பாவப்பட்ட காந்தி என்று கண்டமேனிக்கும் மானாவாரியாகக் குறுக்குசால் போட்டுழுது கற்பனைக் கழுதைகளை மேய்ப்பதற்கே உங்களுக்கு நேரம் போதாது என்றெல்லவா நினைத்தேன்!  ஏனிந்தக் கோபம் அய்யா? ஏன் பலி கொண்டீரய்யா??

இரண்டாம் எதிர்வினை: பூனை தவளை ஒட்டகம் உடும்பு எறும்பு யானை பூனை புலி போன்ற நானாவித ஜந்துக்கள் (= ‘கற்பனையான ஜீவராசிகள்’) மூலமாக கந்தறகோள விவரணை என்கிற ரீதியில் பரீட்சார்த்த முறையில் எஸ்ரா அவர்களுடைய சொந்தக் கழுதைகளின் மீது ஆரோகணித்து ஆர்ப்பரித்து எழுவது என்பது என்னைத் திக்குமுக்காடச் செய்கிறது. ஏன்தான் இப்படியெல்லாம் நம்மை பரிசோதனை செய்கிறாரோ இந்த மனிதர். இவருடைய  சாதாரணக் கதைகளே ரணகளமாக இருக்கும்போது இம்மாதிரி நரேட்டிவ் டிவைஸஸ்  என்றெல்லாம் முயல்வது, ஸாரி, கொஞ்சம் ஓவர்தான். (அய்யய்யோ!  என்னுடைய கற்பனை ஜீவராசியான முயல்  எப்படியோ முந்தைய வரியில் நுழைந்து விட்டதே! ஐயகோ! எனக்கு அது திரும்பிக் கிடைக்க வேண்டுமே! ஹெல்ப்!!)

மூன்றாம் எதிர்வினை: ஒவ்வொரு துறையிலும் தாம் அறிந்தது என்பது, தம் கைம்மண்ணளவில் ஒரு மண்ணும் இல்லை என நிரூபிக்க, மறுபடியும் மறுபடியும்  தம் முயற்சியில் மனம்தளராது முனையும் – எஸ் ரா அவர்களின் விக்கிரமச் செயலூக்கம் என்னை மிகவும் திகைக்க வைக்கிறது.
…
…
…
கடைசி எதிர்வினை: சேசுவே! எம்மை ஏன் இப்படிச் சோதிக்கிறீர்! :-(

ஹ்ம்ம்… சரி, இனி, என்னுடைய செல்லக் கட்டுரையான எஸ்ராவின்  ‘பால் எர்தோ’ பக்கம் செல்லலாம். ஹ்ம்ம்ம்…

-0-0-0-0-0-0-0-0-

அறிவியலாளர்களைப் பற்றிய எஸ் ராமகிருஷ்ண அமரகாவியமான ‘கலிலியோ மண்டியிடவில்லை’ -வில் இருந்து ஒரு பகுதியை எஸ்ரா அவர்கள் தன் தளத்தில் பதித்திருக்கிறார்; அதுவானது: பால் எர்தோ

முதலில் எஸ்ரா அவர்களின் தலையில் மானசீகச் செல்லமாக இரண்டு குட்டுக் குட்டி, கன்னத்தில் அறைந்து, காதைத் திருகிச் சொல்லவேண்டியது என்னவென்றால் – இப்பெயரை (=paul erdős) ஒன்று, ஆங்கிலப் படுத்தி பால் எர்டோஸ் என்று எழுதுங்கள். அல்லது பால் எர்டுஷ் என்று ஹங்கேரிய உச்சரிப்பு முறையில் எழுதுங்கள். இது இரண்டுமில்லாமல் பொத்தாம்பொதுவாக ஒரு கந்தறகோளப் புது மொழியையும், அசட்டு உச்சரிப்பு வரிசைகளையும் உருவாக்குவது உங்கள் வேலையா என்ன?

அதுவும் எர்தோ, பஸ்வோ, காள்யோ, ஆடோ, கள்தேயோ எனப் பெயர்க் கொலை செய்யாதீர்கள். மிகவும் படுத்தாதீர்கள். இணையத்திலிருந்து அனைத்தையும் மூச்சுவாங்க மூச்சு முட்ட  ‘உள்வாங்கி’க்கொண்டிருக்கும் உங்களுக்கு இதனைக் கூடச் செய்யமுடியாதா என்ன?

நீங்கள் எழுதுகிறீர்கள்:

 “குறிப்பாக நோபல் பரிசு பெற்ற இயற்பியல் விஞ்ஞானி ரிச்சர்ட் பெயின்மெனைப் பற்றி அப்படியான வியப்பு எப்போதுமே எனக்குண்டு, அவரது உரைகள் தத்துவச் செறிவானவை.”

உங்கள் அளவுகோல்படி என்னதுதான் இந்தத் தத்துவ இழவு என்பதை என்னால் புரிந்து கொள்ளமுடியவில்லை. ஒருவேளை வேறொன்றும் எழுதத் தோன்றவில்லை (ஏனெனில் நீங்கள் ஃபெய்ன்மன் படிக்கவில்லை) என்ற காரணத்தால் தத்துவம், சொறிவு, செறிவு என்றெல்லாம் வார்த்தைகளை அடுக்கி விட்டீர்களா?

… ஆனாலும் அய்யன்மீர், பெயின்மன் பற்றி எழுதி எமக்கும் பெயின்  வரவைக்கவேண்டா.  எனக்கு மனவலி அதிகமிருந்தாலும், உங்களால் எனக்கு ஏற்படும் வலி மிகவும் அதிகம்.

ஹ்ம்ம்… தத்துவம் என்றாலே உங்கள் பெயின்மன் கோபப் படுவார் என்பதை நீங்கள் அறியமாட்டீர்கள். ஏனெனில் இந்தப் பாவப்பட்ட ஃபெய்ன்மன் புத்தகங்களிலும் ஒரு இழவையும்  நீங்கள் படிக்க (மன்னிக்கவும், வாசிக்க)வில்லை. அப்படித் தப்பித் தவறிப் படித்திருந்தாலும், ஒரு சுக்கையும் புரிந்துகொள்ளவில்லை.

உங்களுக்காகவும், சில ஃபெய்ன்மன்னிய மேற்கோள்கள்:

 “பெயின்மேனைப் போலவே அலாதியான மனப்போக்கு கொண்ட  கணித மேதையான பால் எர்தோவின் (Paul Erdos ) வாழ்க்கை வரலாற்றை விவரிக்கும் The Man Who Loved Only Numbers புத்தகத்தைப் படித்துக்  கொண்டிருந்தேன். அதில் ஒரு நிகழ்வு விவரிக்கபடுகிறது”

பொய் சொல்லக் கூடாது, எஸ்ரா – என்றும்
டவுன்லோட் செய்தல் ஆகாது சீப்பா
தெய்வம் மட்டும்தாம் நமக்குத் துணை வாப்பா
ஒரு போங்கு வர மாட்டாது, வாசகனே போப்பா!

(பாரதீ! என்னை மன்னியும்!)

நீங்கள் இப்புத்தகத்தைப் படித்திருந்தால், இப்படி எழுத மாட்டீர்கள். முதலில் இவர்கள் இருவரும் தன்னளவில் மிகவும் வித்தியாசமான ஆளுமைகள். ஆனால் நீங்கள் படிக்கவில்லை.  இப்புத்தகத்தின் சிலபல விமர்சனங்களைப் பார்த்து மனங்கலங்கி, போதைகொண்டு ஏதோ நீங்களே  இதனைப் படித்துவிட்டது போல நினைத்துக்  கொண்டுவிட்டீர்கள்!

உங்கள் கையறு நிலையைப் பார்த்தால் எனக்கு மிகவும் பாவமாக இருக்கிறது.ஹ்ம்ம்… கொஞ்சம் கருணையோடு உங்கள் கட்டுரையைப் பார்த்தால் – நீங்கள், படித்ததாகச் சொல்லும் புத்தகத்தின் முதல் அத்தியாயத்தைப் புரட்டியிருக்கலாம், ஆனால் தாண்டவில்லை என்பது நிச்சய நிரூபணமாகலாம்; ஆனால் எனக்குக் கருணையில்லை. உருளைக்காரன் நான் – ஒரு ரௌத்திரமிக்க ரோட்ரோல்லர். கிர்ர்ர்…

சரி. அடுத்த (அதாவது அடுக்காத) பத்திக்கு வருவோம்:

“ஒரு ஒரு தேநீரகத்தில் எர்த்தோவும் அவரது நண்பரான கிரஹமும் பலமணிநேரம் ஒருவார்த்தை கூட பேசாமல் ஏதோ யோசனையில் உட்கார்ந்திருக்கிறார்கள், ஒரு வார்த்தை கூட பேசிக் கொள்ளவில்லை, நீண்ட நேரத்தின் முடிவில் கிரஹம் ஏதோ முடிவிற்கு வந்தவரைப்போல அது சைபர் இல்லை, ஒன்று தான் என்று சொல்கிறார், எர்தோ வியப்புடன் தலையாட்டுகிறார், இருவரும் சந்தோஷமாக எழுந்து போய்விடுகிறார்கள்,”

பால் ஹோஃப்மன் அவர்களின் The Man Who Loved Only Numbers புத்தகத்து ஐந்தாம் பக்கத்தில் உள்ள விஷயம் – ஹரல்ட் க்ரஹம் அவர்களின் மனைவி நினைவுகூர்வதாக வருவது: “There was a time at Trinity College, in the 1930s I believe, when Erdos and my husband, Harold, sat thinking in a public place for more than an hour without uttering a single word,” recalled Anne Davenport, the widow of one of Erdos’s English collaborators. “Then Har­old broke the long silence, by saying, ‘It is not nought. It is one.’ Then all was relief and joy. Everyone around them thought they were mad. Of course, they were.”

எனக்கு மிகவும் பொறாமை தரும்விதமாக, எஸ்ரா அவர்களின் கற்பனைக் கழுதை சண்டித்தனம் செய்வதேயில்லை. மானாவாரியாக முழி பெயர்க்கிறது… இல்லாத விஷயங்களைச் சேர்க்கிறது. இத்தனைக்கும் அதற்கு ஆங்கிலம் தெரியும் என்பது ஒரு கேள்விக் குறிதான். ஹ. அதனால் என்ன, அதன் முதலாளிக்குத் தமிழ் தெரியாததால், ஓன்றுக்கொன்று பர்த்தியாகி விடுகிறதல்லவா?

“பார்க்க பைத்தியக்காரத்தனமாகத் தெரியும் இந்த மௌனமான விளையாட்டு தான் கணிதவியல் அறிஞர்களின் இயல்பு வாழ்க்கை, அவர்களின் மனது எங்கே போனாலும் எப்போதும் கணிதம் சார்ந்தே இயங்கிக் கொண்டிருக்கிறது, உலகை முடிவற்ற கணிதவெளியாகவே கருதுகிறது,”

தேவைக்கதிகமாக கணிதவியல் அறிஞர்களையும் அவர்களுடைய ‘இயல்பு வாழ்க்கை’களையும் அறிந்து தெளிந்து கொண்டிருக்கிறார் எஸ்ரா அவர்கள். எனக்கு அந்தக் கொடுப்பினையில்லை. ஏழெட்டு கணிதவியல் ஆசாமிகளைத் தான் நான் அறிவேன்.   அவர்கள் மௌனமான விளையாட்டு எல்லாம் விளையாடுவதாகத் தெரியாது. பார்க்கவும் சாதாரணமாகத் தான் இருக்கிறார்கல்.

ஆனால், எஸ்ரா-வுக்குத் தெரிந்த  கணிதவியல் அறிஞர்களின் மனதுகள் எங்கெல்லாம் போகின்றன என்று எப்படித்தான் எஸ்ரா கண்டுகொள்கிறார் என்பது அவருக்கே தெரிந்த ரகசியம்தான் போலும். :-(

… எஸ்ராவிய  கட்டுரையில் இதற்குப் பிறகு ஒரு கைவல்ய  நிலை ஏரி-கொக்கு-துறவிகள்-மௌனம்-காலம் என்று ஸென் (=ஜென்) கதையை அவிழ்த்து விடுகிறார் எஸ்ரா.  எர்டுஷ் பற்றிச் சொல்வதற்குப் பதிலாக –  இந்தக் குட்டிக் கதைக் கழுதையானது கட்டுரையில் சுமார் மூன்றிலொரு பகுதியை நிரப்புகிறது. வாழ்க.  பக்கத்தை எப்படியாவது நிரப்பவேண்டுமல்லவா?

ஆனால் எஸ்ரா அவர்களின் ஜென் என்பது கொஞ்சம் பயங்கரவாத ஜென். கொஞ்சம் நோண்டினால் வியக்கவைக்கும் வெற்றிடமாக இருக்கும். அல்லது, அது படுபீதியளிக்கும் விதத்தில்  ஒரு ப்லேக் ஹோல் – ஆக இருக்கும். அய்யய்யோ! என்னை விட்டுவிடுங்கள்… ஏற்கனவே அங்கு போயிருக்கிறேன்.  மன்னிக்கவும்.

இப்போது ஒரு எதிர்பாராத விதமாக, திடுதிப்பென்று ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சரின் ஒரு விசித்ராத்வைத அட்டாக்

“பேசாமலிருப்பதும் மௌனமாக இருப்பதும் ஒன்றில்லை தானே.”

டேய், ஓட்ரா!

இதற்கு மேல் எஸ்ரா, அவரது வழக்கம்போல புத்தகங்களைப் படிக்காமல், ஆங்கிலவிமர்சனங்களை மட்டும் மேலோட்டமாகப் பிய்த்து, கலந்தடித்துக் கதம்பச் சோறு பறிமாறுவதை நொள்ளை சொல்ல, எனக்குத் திராணியில்லை. மன்னிக்கவும். மு டி  ய   வி    ல்      லை…

… ஆனால், கட்டுரையின் கடைசியில் எஸ்ரா போட்ட சிரிக்கவைக்கும் வாயு குண்டின் வீரியம் தாங்காமல், சிரித்துச் சிரித்துப் புரைக்கேறித் தள்ளாடிக் கொண்டிருப்பதனால், அடுத்த 50 வார்த்தைகளில் முடிக்கவேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறேன்.

அதாவது, எஸ்ரா முடிவுரை:

“மெய்தேடலின் ஒருவடிவம் தானே கணிதமும், அந்த வகையில் பால் எர்தோவும் ஒரு ஜென் துறவியே.”

ஏன், இப்படியே எழுதிக் கொண்டு போகும் எஸ்ரா அவர்களும் ஒரு ஜென் துறவிதான். அந்தவகையில் எஸ்ரா- வும் ஒரு கணிதமேதைதான். ஆனால், முட்டாள் தமிழ் வாசகர்களாகிய நமக்குத் தான், இந்த மனிதருடைய மகாமகோ திறமைகளை அறிந்து போற்றும் அளவுக்கு, விஷயங்களைப் புரிந்துகொள்ள மூளையில்லை, என்ன செய்ய.

… அதனால் என்ன,  எவ்வளவு திறமைகள் வாய்பிளந்து எஸ்ராவைப் பார்த்துக் கொண்டிருப்பதை சிலாகித்து ஜென் கவிஞர்கள் பாடுவதை கணிதமேதைகளின் தேடல்கள் அவதானித்துக் கொண்டிருக்கும்.

பின்குறிப்பு: என் உறவினர்களுக்கும் நண்பர்களுக்கும் சொல்லிவிடவும்.

எச்சரிக்கை: இந்த எஸ்ரா அவர்களின் YesRaw புராணத்திக்கு இன்னொரு பாகம் – எஸ் ராமகிருஷ்ண லீலா தரங்கிணி… (3/3) வேறு இருக்கிறது. உங்கள்  உறவினர்களுக்கும் சொல்லி விடவும்.

அலக்கியம், காப்பிக்கடை, இன்னபிற இழவுகள்…